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一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮雪表达的意思是什么，千(qiān)山暮雪(xuě)表达的(de)意境是“千山暮雪(xuě)”表达的(de)意(yì)思是夜幕(mù)下(xià)，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上的。

　　关于千山暮雪表达的意(yì)思是(shì)什(shén)么，千山暮雪表达的意境以及(jí)千山暮(mù)雪(xuě)表达的意思是什么，千山暮雪表达的意思和含(hán)义，千山暮(mù)雪表达的(de)意境，千(qiān)山暮雪的意义，千山暮雪诗句意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识(shí)：

千山(shān)暮雪(xuě)表达的(de)意思是(shì)什么，千山(shān)暮(mù)雪表达的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在(zài)连绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词(cí)是词(cí)人为雁(yàn)殉(xùn)情而死的(de)事所感动而(ér)作(zuò)的，寄(jì)托自己(jǐ)对殉情者(zhě)的哀思。

　　出自金代(dài)词人元好(hǎo)问(wèn)的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁赴试并(bìng)州，道逢捕雁者云(yún)：“今旦获(huò)一雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者悲鸣不能(néng)去，竟自(zì)投于地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水(shuǐ)之上，垒(lěi)石为(wèi)识(shí)，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者多(duō)为赋诗，予亦有《雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今(jīn)改定之(zhī)。

　　问(wèn)世间(jiān)，情是何(hé)物，直教生死相(xiāng)许？天南地北双飞(fēi)客，老翅几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别(bié)苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺(miǎo)万里(lǐ)层云，千山暮(mù)雪(xuě)，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾路，寂寞当(dāng)年(nián)箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万(wàn)古，为留待(dài)骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各位(wèi)，爱情究竟是什么(me)，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥(yáo)远的路(lù)程都比翼(yì)双飞，任它多少(shǎo)的冬寒夏暑，依旧恩爱(ài)相依为(wèi)命(mìng)。

　　比翼双飞(fēi)虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方知这痴情的双(shuāng)雁竟比(bǐ)人间痴情儿(ér)女更加(jiā)痴情(qíng)！相依相伴，形影不离的(de)情侣已逝，真情(qíng)的雁儿心(xīn)里(lǐ)应(yīng)该知道(dào)，此去万(wàn)里，形孤影(yǐng)单，前程渺渺(miǎo)路漫漫(màn)，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形(xíng)单影只，即(jí)使苟且活(huó)下去又有什么意(yì)义呢？

　　这(zhè)汾水一带，当(dāng)年本是汉武帝巡幸(xìng)游乐的(de)地方，每当武(wǔ)帝出巡，总(zǒng)是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于事(shì)。

　　女山神(shén)因之枉自悲啼，而死者却不会再(zài)归(guī)来了(le)！双(shuāng)雁生死相许的深(shēn)情连上天(tiān)也嫉妒，殉(xùn)情(qíng)的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后(hòu)化为(wèi)一抔(póu)尘土。

　　将会留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻(xún)访雁丘坟故地(dì)，来(lái)祭奠这一(yī)对爱侣的(de)亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐(táng)教坊曲，后用为词(cí)牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一(yī)百(bǎi)一十六(liù)字，前片六(liù)仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒(dào)数第(dì)三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙(yǐ)丑岁(suì)：金章宗泰和(hé)五年（公元1205年），当时元(yuán)好问年仅(jǐn)十六岁(suì)。

　　③赴(fù)试并州：《金史·选(xuǎn)举(jǔ)志》载：金(jīn)代(dài)选举之制，由乡至府，由(yóu)府至省及殿试，凡四试(shì)。

　　明(míng)昌元(yuán)年(nián)罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八月。

　　府试处所承安(ān)四年赠太原，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清一统(tǒng)志》：雁(yàn)丘(qiū)在阳曲县西汾(fén)水旁。

　　金(jīn)元(yuán)好问赴府(fǔ)试……累土为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大雁(yàn)双宿双飞，秋(qiū)去春(chūn)来，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远(yuǎn)望(wàng)树梢齐(qí)平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词的开篇用问句(jù)，突如其来，先声夺(duó)人，犹(yóu)如盘马弯弓，为下文描写(xiě)雁(yàn)的殉情(qíng)蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义(yì)得以(yǐ)升华。

　　“问(wèn)世(shì)间(jiān)，情为何物(wù)，直(zhí)教生死相许”，大雁的生死(sǐ)至情深深(shēn)地震撼了(le)作(zuò)者(zhě)，他将自己(jǐ)的震(zhèn)惊(jīng)、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世(shì)人、问苍天(tiān)，究竟“情是何物(wù)”？起(qǐ)句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地北(běi)双飞客，老(lǎo)翅几回(huí)寒暑”，这二句(jù)写雁的感人生活情(qíng)景。

　　大雁秋(qiū)天南下越冬而春(chūn)天北归，双宿双飞。

　　作者(zhě)称他们为“双飞客”，赋予它(tā)们(men)的比翼双飞以世间夫妻相(xiāng)爱的理(lǐ)想(xiǎng)色彩(cǎi)。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦(kǔ)，是中更有痴(chī)儿女(nǚ)”，是(shì)中：于此(cǐ)，在(zài)这里面。

　　这(zhè)几句(jù)是说(shuō)大雁(yàn)长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有(yǒu)离别的酸(suān)楚(chǔ)，在平平(píng)淡淡的(de)生活(huó)中形成了难以割舍的一往(wǎng)深情。

　　“君应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮(mù)雪(xuě)，只影为谁去”，君：指殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对大(dà)雁殉情前心理活动细致入微的(de)揣(chuāi)摩(mó)描写。

　　当(dāng)网罗(luó)惊破双栖(qī)梦之后，作者(zhě)认为孤(gū)雁心中必(bì)然会(huì)进行生与(yǔ)死、殉(xùn)情(qíng)与(yǔ)偷生的矛盾斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与抉(jué)择的过程并未(wèi)影响大雁殉情(qíng)的挚诚。

　　“横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这几(jǐ)句借助对历史盛迹(jì)的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了(le)大雁(yàn)殉情的不(bù)朽意义(yì)。

　　“横(héng)汾(fén)路(lù)”指当(dāng)年汉武帝巡(xún)幸处。

　　“寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓”是倒装句(jù)，即当(dāng)年(nián)箫鼓寂寞。

　　招魂(hún)楚些何嗟及(jí)，“山鬼自啼(tí)风雨”，句(jù)末象(xiàng)声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些(xiē)”字(zì)，所以(yǐ)称“楚(chǔ)些”。

　　这句意(yì)思是(shì)武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中(zhōng)有《山鬼》篇，描写(xiě)山中女(nǚ)神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱黄土”，大(dà)雁生死相许的(de)深情连(lián)上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会(huì)和一般(bān)的(de)莺儿燕子一样化为黄(hu一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好áng)土。

　　而(ér)是“留(liú)得(dé)生(shēng)前身后名”，与世长存(cún)。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下(xià)文寻访雁丘作好(hǎo)铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来(lái)访(fǎng)雁丘处”，这(zhè)是从(cóng)正面对(duì)大雁(yàn)的称赞。

　　词(cí)人展开(kāi)想象(xiàng)，千秋(qiū)万古后，也会有像他和(hé)他的(de)朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访(fǎng)这小小的雁(yàn)丘，来祭(jì)奠这(zhè)一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动(dòng)地写(xiě)出了(le)人们的感动之深。

　　全(quán)词结尾，寄(jì)寓了(le)词人(rén)对殉情(qíng)者的(de)深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以(yǐ)升华。

　　创(chuàng)作背景：

　　金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年(ni一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好án)诗人元好问，在赴并州(zhōu)应试途中(zhōng)，听一位(wèi)捕雁者说，天空中一对比翼双(shuāng)飞的大雁(yàn)，其中一只被捕杀(shā)后，另一只(zhǐ)大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的(de)诗人便买(mǎi)下这一对大(dà)雁(yàn)，把它们(men)合葬在汾水旁，建(jiàn)了一个(gè)小小(xiǎo)的坟墓，叫“雁丘”，并(bìng)写《雁丘》辞一(yī)阕，其后又加以修改，遂成这首著名的(de)《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之(zhī)，号遗山，世称遗山先(xiān)生。

　　太原(yuán)秀容（今山西(xī)忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

　　元好问是宋金(jīn)对峙时期北方文学的(de)主(zhǔ)要(yào)代(dài)表(biǎo)、文坛盟主，又是金元之际在(zài)文学上(shàng)承前启(qǐ)后的桥梁(liáng)，被尊(zūn)为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其(qí)中以诗作(zuò)成就最高(gāo)，其“丧乱(luàn)诗(shī)”尤为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两(liǎng)宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但(dàn)当(dāng)时(shí)影响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗(yí)山先生全集(jí)》《中州集》。

千山暮雪的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　千山(shān)暮雪指夜幕下，冰雪覆盖(gài)在(zài)连绵无尽群峰之上,是作(zuò)者(zhě)借周围景物衬托(tuō)大雁(yàn)殉情后的凄苦。

　　这句话出自于(yú)"问世(shì)间、情是何物(wù)，直(zhí)教生死(sǐ)相迅(xùn)纯扰许。

　　天南地北双(shuāng)飞亩旦(dàn)客，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语，渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟(jiē)及(jí)，山鬼暗啼(tí)风(fēng)雨。

　　天也妒(dù)，未(wèi)信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问(wèn)

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达的意境(jìng)是“千山暮雪”表达的(de)意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上的(de)。

　　关于千(qiān)山暮雪表达(dá)的(de)意(yì)思是什么，千山暮(mù)雪(xuě)表达(dá)的(de)意境以及千(qiān)山暮雪表达的(de)意思是什么，千山暮雪表达的意思(sī)和含义(yì)，千山暮雪表达的意境，千山暮雪的意义，千山(shān)暮雪诗句意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮雪表达(dá)的(de)意境

　　“千山暮(mù)雪(xuě)”表达的意(yì)思是夜(yè)幕下(xià)，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之(zhī)上。

　　此词是词人为雁殉(xùn)情而(ér)死的事所感(gǎn)动(dòng)而作的，寄托自己对殉情者的哀(āi)思。

　　出(chū)自金代词人元好问(wèn)的《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试(shì)并州，道逢捕雁者云：“今(jīn)旦(dàn)获一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱网者(zhě)悲鸣(míng)不能(néng)去，竟自投于地(dì)而(ér)死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之汾(fén)水之上，垒石为识，号(hào)曰(yuē)“雁(yàn)丘”。

　　同(tóng)行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作无宫商(shāng)，今改定之。

　　问世间，情是何物，直(zhí)教(jiào)生死(sǐ)相许？天南(nán)地北双飞客(kè)，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就(jiù)中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里(lǐ)层云，千山暮(mù)雪，只影向(xiàng)谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘(qiū)处(chù)。

　　译文(wén)：

　　天啊！请(qǐng)问世间的各位，爱情究竟是什么，竟(jìng)会令这两只(zhǐ)飞(fēi)雁以生死来相对待(dài)？南飞北归(guī)遥(yáo)远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为(wèi)命。

　　比(bǐ)翼双飞虽然(rán)快乐，但离(lí)别才真的是楚痛难受。

　　到(dào)此刻，方知(zhī)这痴情(qíng)的(de)双雁(yàn)竟(jìng)比人间痴情儿女更加痴(chī)情！相依相伴，形(xíng)影(yǐng)不(bù)离的(de)情(qíng)侣已逝，真情的(de)雁儿心里应该(gāi)知(zhī)道，此去万里，形(xíng)孤影单，前程渺渺(miǎo)路(lù)漫漫，每年(nián)寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失(shī)去一生的至爱，形(xíng)单影只(zhǐ)，即(jí)使苟(gǒu)且活下去又有什(shén)么意义呢(ne)？

　　这(zhè)汾水一带，当年本是汉(hàn)武帝巡幸游乐的地方，每当(dāng)武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌(gē)四起，何(hé)等热闹，而今却是冷(lěng)烟衰(shuāi)草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也无济于事。

　　女山神因之(zhī)枉自悲啼(tí)，而(ér)死者却不会再归来了！双雁生死相许(xǔ)的深(shēn)情(qíng)连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会(huì)和莺儿燕子一般，死(sǐ)后化为(wèi)一(yī)抔尘土(tǔ)。

　　将(jiāng)会留(liú)得(dé)生(shēng)前(qián)身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻(xún)访雁丘(qiū)坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸(mō)鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲(qū)，后用为词牌。

　　宋词以晁补(bǔ)之《琴趣外篇》所收为(wèi)最(zuì)早。

　　双片一百一十(shí)六字，前片六(liù)仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒(dào)数第三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和(hé)五年（公元1205年），当时元好(hǎo)问年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金(jīn)史·选(xuǎn)举志》载：金(jīn)代(dài)选(xuǎn)举之制，由(yóu)乡至府，由(yóu)府(fǔ)至省(shěng)及殿试，凡四试。

　　明昌元年(nián)罢免乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所承安(ān)四(sì)年(nián)赠(zèng)太原(yuán)，共为(wèi)十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一(yī)统志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问(wèn)赴(fù)府试……累土为(wèi)丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫(gōng)商：不协音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从(cóng)。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双(shuāng)宿双飞(fēi)，秋去春(chūn)来，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济(jì)于(yú)事(shì)。

　　⑫山(shān)鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼(guǐ)》篇(piān)指山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如其来，先声(shēng)夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉情的内在意义得以升(shēng)华。

　　“问世间，情(qíng)为何物，直(zhí)教(jiào)生死(sǐ)相许”，大雁的生死至(zhì)情深深地(dì)震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感(gǎn)动，化为有(yǒu)力的诘问，问自己(jǐ)、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起(qǐ)句陡然(rán)发问似雷(léi)霆(tíng)万(wàn)钧(jūn)，破空而(ér)来；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌而出。

　　“天南(nán)地(dì)北双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅(chì)几回寒(hán)暑”，这二句写雁的(de)感人生活情景。

　　大雁(yàn)秋天南下越冬而春(chūn)天北归，双(shuāng)宿双飞。

　　作(zuò)者(zhě)称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双(shuāng)飞以世间夫妻相(xiāng)爱(ài)的理想色彩(cǎi)。

　　“欢(huān)乐趣(qù)，别离苦(kǔ)，是中(zhōng)更有(yǒu)痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几句是(shì)说大(dà)雁(yàn)长期以来共同生活，既是团聚的快(kuài)乐，也有离别的(de)酸楚，在平平淡淡(dàn)的生活中形成了一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(le)难以割(gē)舍的(de)一往(wǎng)深情。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是(shì)对大雁(yàn)殉(xùn)情前心理(lǐ)活动细致入微的揣(chuāi)摩描(miáo)写(xiě)。

　　当网(wǎng)罗惊(jīng)破双(shuāng)栖梦之后，作者认为孤雁心中必然(rán)会进行生与死、殉情(qíng)与(yǔ)偷生的(de)矛盾斗争。

　　但这种犹(yóu)豫与抉择(zé)的过程并未影(yǐng)响大雁(yàn)殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚”，这几句借助对历史盛迹的追忆与对(duì)眼前自然景物的描绘，渲(xuàn)染了大雁(yàn)殉情的(de)不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡(xún)幸处(chù)。

　　“寂(jì)寞当年(nián)箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，“山(shān)鬼自啼风雨(yǔ)”，句末象声词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句尾均(jūn)用“些”字(zì)，所以称“楚(chǔ)些(xiē)”。

　　这句意思是武帝已死，招魂(hún)无(wú)济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描(miáo)写山(shān)中女(nǚ)神失恋(liàn)的悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺(yīng)儿燕子俱黄(huáng)土”，大雁生(shēng)死相(xiāng)许的深(shēn)情连上天也(yě)嫉妒，所以这对殉情的(de)大(dà)雁决不会和一般的(de)莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前(qián)身后(hòu)名(míng)”，与世(shì)长(zhǎng)存。

　　这几句从(cóng)反面衬(chèn)托，更加(jiā)突(tū)出(chū)了大(dà)雁(yàn)殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘(qiū)处”，这是(shì)从(cóng)正面对大雁(yàn)的称赞。

　　词人展开想象(xiàng)，千秋万(wàn)古后，也会有像他和(hé)他的朋(péng)友们一样的“钟(zhōng)于(yú)情”的骚(sāo)人墨(mò)客，来寻(xún)访这(zhè)小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地(dì)写出了(le)人们的感动(dòng)之(zhī)深。

　　全(quán)词(cí)结尾(wěi)，寄寓了词人对(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨(kuà)度，使主题(tí)得以升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗泰(tài)和五年（公元1205年），年(nián)仅十(shí)六岁的(de)青年(nián)诗(shī)人元好(hǎo)问，在(zài)赴并(bìng)州应试途中，听(tīng)一(yī)位捕雁者说(shuō)，天空(kōng)中一(yī)对比(bǐ)翼双(shuāng)飞的大(dà)雁，其中一只被捕杀后，另一只大(dà)雁(yàn)从天上一头栽了下(xià)来，殉情而死。

　　年轻(qīng)的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一(yī)个小小的(de)坟墓，叫“雁丘”，并写《雁(yàn)丘(qiū)》辞一阕，其后又(yòu)加以修改，遂成这首(shǒu)著名的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日(rì)），字裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀容（今山西忻州(zhōu)）人。

　　金末(mò)至大蒙古国时期(qī)著名(míng)文(wén)学家、历史学(xué)家。

　　元好问是宋金对峙时期北方文学(xué)的(de)主(zhǔ)要代(dài)表、文坛盟(méng)主(zhǔ)，又(yòu)是金元之际在文(wén)学上承前启后(hòu)的(de)桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作(zuò)成就最(zuì)高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为(wèi)金代一朝之冠，可与两宋名(míng)家媲美；

　　其散曲虽传世不(bù)多，但当时影(yǐng)响很大，有倡导之(zhī)功。

　　有《元遗(yí)山先(xiān)生(shēng)全集》《中州集》。