徙木立信的故事(shì)阐明(míng)晰什(shén)么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么(me)是“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为(wèi)了(le)获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(y俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口ì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬到(dào)指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市(shì)南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在(zài)国(guó)都商场南门立下一(yī)根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来(lái)民(mín)智(zhì)之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕(gēng)织以增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来(lái)民(mín)智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一(yī)事(shì)，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国(guó)民闻之，当俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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