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　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次p>

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四(sì)个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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