星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

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图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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