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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(s北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？ī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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