在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文)会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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