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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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