转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(s莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗hì)情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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