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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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