关于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的(de)哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲)令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一(yī)人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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