星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)关一下月亮是什么意思云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛关一下月亮是什么意思光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一关一下月亮是什么意思体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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