为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《<学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cspan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cine-height: 24px;'>学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为(wèi)人(rén)们(men)的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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