日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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