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侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的(de)练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什(shén)么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么(me)意(yì)思，练实指的是什(shén)么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习(xí)、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开(kāi)花结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认(rèn)识(shí)外物。

　　全(quán)篇(piān)由两大(dà)部(bù)分组成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中期著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代(dài)表人物，是(shì)道家学派的主要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的(de)练(liàn)实是通假字(zì)吗

　　不(bù)是通假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹子(zi)开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出自战国(guó)庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之(zh侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类ī)乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海(hǎi)，而飞(fēi)于(yú)北海；非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲(yù)以子(zi)之梁(liáng)国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想(xiǎng)取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不(bù)栖息(xī)，不(bù)是竹子的(de)果(guǒ)实不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想(xiǎng)用(yòng)你的梁(liáng)国相位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性(xìng)，即事物本身的(de)相对性和(hé)认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因(yīn)而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表(biǎo)明自侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类己鄙弃功名利禄的(de)立(lì)场(chǎng)和志趣(qù)，讽刺了(le)惠子醉心于(yú)功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国(guó)中期思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家。