盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大美(měi)人(rén)之一(yī)的杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审(shěn)美也(yě)因为各(gè)国(guó)来往(wǎng)交流发生变化。

现在越来越多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的(de)长相，因为这(zhè)和国内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显区分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的(de)美(měi)女。

如今电视上(shàng)经常看到(dào)的(de)女星，大多(duō)数来自新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇(qí)怪(guài)的(de)现象，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族(zú)聚集(jí)的地(dì)区(qū)，不同的民(mín)族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰和(hé)习俗，他们(men)说(shuō)着(zhe)民族(zú)的(de)语言，饮食(shí)习(xí)惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小生(shēng)长的环境(jìng)和接(jiē)受的文化教(jiào)育，不(bù)同程度上(shàng)都有自(zì)己(jǐ)的(de)信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不(bù)信(xìn)奉神佛(fú)，或(huò)者说是(shì)唯物主义者，一(yī)些(xiē)宗教文(wén)化方(fāng)面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不是所有(yǒu)人都能接受(shòu)，自然(rán)而(ér)然地，他们也(yě)不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆(lù)人一日三(sān)餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)反函数的性质是什么意思，反函数得性质食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯(guàn)无法达到统一的人即使结了婚，也难(nán)免会因为一日三(sān)餐意(yì)见(jiàn)不合，久(jiǔ)而(ér)久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新疆人(r反函数的性质是什么意思，反函数得性质én)和内陆人(rén)结婚的最大(dà)因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突，地区与(yǔ)地(dì)区之间也存在同样的问题。

试(shì)想一(yī)下(xià)，两个在(zài)文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生活习(xí)惯(guàn)，放下(xià)偏见去学习、适(shì)应他们的习俗(sú)文化，是一(yī)件(jiàn)多不容(róng)易的(de)事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父(fù)母也不(bù)希望(wàng)自己看(kàn)着长大的女儿嫁(jià)到遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱(ài)是两个人(rén)的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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