春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？2000克是多少斤 2000克等于多少公斤>

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说2000克是多少斤 2000克等于多少公斤是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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