黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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