黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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