起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物(wù)演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民(mín)，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道(dào)。

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