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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊
“近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什(shén)么意思
近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日(讳疾忌医的故事简短,讳疾忌医的故事和寓意rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命于天”。
通常(cháng)是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“讳疾忌医的故事简短,讳疾忌医的故事和寓意相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)解析
“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。
其(qí)实,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社(shè)会和文(wén)化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一(yī)点,是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社(shè)会形态和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的(de)作用。
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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊
“近(jìn)则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你。
原文:子(讳疾忌医的故事简短,讳疾忌医的故事和寓意zi)曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。
近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思
近则(zé)不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意思(sī):相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子(zi),也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。
本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了