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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一定要(yào)自(zì明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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