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庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无事,世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思
世上本无(wú)事,庸人自扰之。意思是:世界上本来没什么大事,都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。
全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù),遇事生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。
出处《新唐书·陆象先(xiān)传》
罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使,为政尚(shàng)仁恕。
司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以示威,不(bù)然(rán),民慢且无畏。
”答曰:“政在治之(zhī)而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而(ér)蜀(shǔ)化。
累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史,兼河(hé)东按察使。
小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪(zuì),诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰(yuē):“人情大抵不相远,谓彼不(bù)晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。
尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦(fán)耳。
第(dì)澄其(qí)源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么?
庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事,全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去,遇事(shì)生非,疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。
“世上本无事,庸人自扰(rǎo)之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》(陆象先)罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ),为政(zhèng)尚仁恕。
司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē):“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威,不然,民慢且无畏。
”答曰:“政(zhèng)在治之而已(yǐ),必刑法以拿芹树威乎(hū)?”卒不从(cóng),而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫(jiè)遣之(zhī),大(dà)吏白争,以为可杖,象(xiàng)先曰:“人情大(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗,雨水淋过的衣服晒干还能穿吗dà)抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而(ér)退(tuì)。
尝曰:“天下本无(wú)事,庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。
第澄其源,何忧(yōu)不简邪?”故所至民吏(lì)怀(huái)之。
译文:
(陆(lù)象先(xiān))被罢去相位,出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使,处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。
司马韦抱贞劝谏说:“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严,不(bù)这样,百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。
”陆象先回答说:“政事(shì)在(zài)于治理罢了,一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗?”最终没(méi)有听取(韦抱贞的(de)意见(jiàn)),但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。
陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁,做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。
小吏犯了错(cuò)误,陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。
大吏向陆象先陈(chén)述、争辩,认为(小吏)应(yīng)该受杖打。
陆(lù)象先说:“人情大概相差不(bù)多,(你)说他(tā)不明白我的(de)话吗(ma)?一(yī)定要责罚的话,应当(dāng)从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象先曾(céng)经说:“天下本来没有什么事(shì)端,(只是)庸人扰(rǎo)乱它,制造(zào)麻烦罢了。
只(zhǐ)要澄清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官(guān)吏都怀念他。
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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思
世上本(běn)无(wú)事,庸人自扰之。意思(sī)是:世界上本来(lái)没什么大(dà)事,都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。
全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去,遇(yù)事生非(fēi),疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。
出(chū)处《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》
罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ),为政尚仁(rén)恕。
司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当(dāng)峻扑罚以示威,不(bù)然,民慢且无(wú)畏(wèi)。
”答曰:“政在(zài)治之而(ér)已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化。
累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ),兼(jiān)河东按(àn)察使。
小吏有罪,诫遣之(zhī),大吏白争(zhēng),以(yǐ)为(wèi)可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不相远,谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪?必责者,当以汝(rǔ)为始。
”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。
尝(cháng)曰:“天下本(běn)无事,庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。
第澄其源,何忧不(bù)简邪?”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。
庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?
庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事,全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去,遇事生非,疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。
“世(shì)上本无事,庸人(rén)自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。
出处:
《新唐书·陆象(xiàng)先传》(陆象先)罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使,为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。
司马(mǎ)韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢(màn)且(qiě)无畏。
”答曰:“政在治(zhì)之(zhī)而已,必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎?”卒(zú)不从,而蜀化(huà)。
累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史,兼河东按察使。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大吏(lì)白争,以为(wèi)可杖(zhàng),象先(xiān)曰:“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn),谓彼不(bù)晓吾言邪?必责者,当以汝(rǔ)为始。
”大吏惭而退(tuì)。
尝曰:“天下(xià)本(běn)无事,庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。
第澄其源(yuán),何忧不简邪?”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。
译文(wén):
(陆象先)被罢去相位,出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使,处理政事崇尚仁德宽恕。
司马韦抱贞劝谏说:“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán),不这(zhè)样,百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。
”陆象(xiàng)先回答说:“政(zhèng)事在于治理罢了,一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗(ma)?”最(zuì)终(zhōng)没有听取(韦(wéi)抱贞的意见),但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了(le)教(jiào)化。
陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁,做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。
小吏(lì)犯了错(cuò)误,陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。
大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn),认为(小吏)应该受杖打。
陆象先说:“人情大(dà)概相差不多,(你(nǐ))说他不明白我的话吗?一定要责罚的话,应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。
”大吏惭(cá雨水淋过的衣服晒干还能穿吗,雨水淋过的衣服晒干还能穿吗n)愧(kuì)地退(tuì)了下去。
陆象先曾经说:“天下本来没有什(shén)么事端,(只(zhǐ)是(shì))庸人扰乱它,制(zhì)造麻(má)烦罢了。
只要澄清(qīng)源(yuán)头,何愁不(bù)简明呢?”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方,百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了