十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节)九日此日摩醯首罗(lu乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节ó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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