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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受(shòu)到了(le)局部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国(guó)都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也为后(hòu)来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了(le)一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增(zēng)重刑(糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化(huà)的(de)日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书(shū)》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社(shè)会制(zhì)度和文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是(shì)社会(huì)的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封(fēng)建社会的(de)新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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