”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他(tā)们(men)归(guī)附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到向善(shàn)之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤(xián)人(rén)却很(hěn)难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗(ma)？只不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市(shì)价就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意(yì)识到市场(chǎng)货(huò)物交换(huàn)的重要作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉(lì)民而(ér)自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官(guān)的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统(tǒng)治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的(de)人被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费>

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海(hǎi)中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动(dòng)词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育(yù)家，儒(rú)家学(xué)派的(de)代表人(rén)物之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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