人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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