人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日(r女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子ì)，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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