于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的(de)山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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