星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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