题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说(shuō)明了(le)这(zhè)一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

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