提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西(xī)地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确(què)，通(t佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次ōng)常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果。

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