夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。