生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红之前”；“早于(yú)我”。

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