不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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