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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xù冰箱1到5哪个最冷,冰箱1最冷还是5最冷n)》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来进行暴力(lì)活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本(běn)破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说,并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

 冰箱1到5哪个最冷,冰箱1最冷还是5最冷 流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(冰箱1到5哪个最冷,冰箱1最冷还是5最冷xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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