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琪琪格蒙语什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家(ji琪琪格蒙语什么意思ā)齐而后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。