孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或(huò)对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提(tí)取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直，是(shì)因为经过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅具(jù)加工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君子(zi)广博地(dì)学习并(bìng)且每天检验反省自(zì)己，那么他就会智慧明(míng)达而且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提(tí)出(chū)学习不(bù)可以停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了(le)下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的(de)人受(shòu)到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不断地学(xué)，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文(wén)字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同(tóng)的(de)立场和(hé)角度出发，对(duì)当(dāng)时的(de)社会变(biàn)革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的(de)存在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的(de)重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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