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自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家训(xùn)是谁写(xiě)的？是《朱子家训》作者有(yǒu)二(èr)，一为(wèi)朱柏庐所(suǒ)作(zuò)，二为南宋(sòng)著名(míng)理学家朱熹所做(zuò)的。关于(yú)朱子家(jiā)训是(shì)谁(shuí)写的以及朱子家训是(shì)谁写的什么朝代，朱子家(jiā)训是谁写的作者是谁(shuí)，朱(zhū)子家训是谁写的？，朱子家训是谁写的书，朱子家训是谁写的字等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知识答案：

朱子家训(xùn)的(de)作者(zhě)是谁

　　朱子(zi)家训的(de)作(zuò)者是朱熹所(suǒ)做的。

自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗

　　《朱(zhū)子家训》作(zuò)者(zhě)有二(èr)，一为朱柏庐(lú)所作，二为南宋著名理学家朱熹(xī)所做。

　　朱(zhū)柏庐(lú)所作《朱子(zi)家训》原名为《治家格(gé)言(yán)》，朱熹(xī)所(suǒ)作《朱子(zi)家训》原(yuán)题为(wèi)《紫阳(yáng)朱子家训(xùn)》，而“紫(zǐ)阳”是(shì)朱熹的别(bié)号。

　　“朱(zhū)文公的(de)《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言(yán)》是在不同时(shí)代由不同的朱(zhū)家先贤所(suǒ)撰(zhuàn)写出(chū)来的不(bù)同传世巨作。很可惜(xī)世人多把他们的文章搞混了(le)，通常人(rén)们多以《朱子家训(xùn)》来(lái)称呼(hū)朱柏庐的(de)《治家(jiā)格言》，反而朱熹老夫子真正(zhèng)的《朱子家(jiā)训》一般人多(duō)不(bù)了解。”——朱祥(xiáng)南(朱子25世孙(sūn)，世界(jiè)朱氏联(lián)合会会(huì)长)

　　朱(zhū)柏庐(lú)(1627-1698)，原(yuán)名朱用(yòng)纯，字致一，自号柏庐，江苏昆(kūn)山人(rén)(今(jīn)昆山市(shì))，明(míng)末清初江苏(sū)昆(kūn)山县人。著名理学家、教育家。其父朱(zhū)集璜(huáng)是明末的学者，清(qīng)顺(shùn)治二年(1645)守(shǒu)昆城抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱柏(bǎi)庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清(qīng)入(rù)关明亡遂不(bù)再求(qiú)取(qǔ)功名，居乡教授(shòu)学生并(bìng)潜心(xīn)程朱理学(xué)主张知行并进，一时颇负盛名(míng)。康熙曾多(duō)次征召，然(rán)均为先生所(suǒ)拒绝(jué)。曾(céng)用精(jīng)楷手写数(shù)十本教(jiào)材用于教学。潜心研究(jiū)程朱理学，主张知行并进，躬行实(shí)践。

　　康(kāng)熙间坚(jiān)辞博学鸿词之荐(jiàn)，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐(xú)枋、杨(yáng)无咎号(hào)称“吴中三高士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾(jí)，临终(zhōng)前嘱(zhǔ)弟子(zi)："学(xué)问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书(shū)讲义》、《劝言(yán)》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集(jí)》和《毋欺录》等。

朱子家训是(shì)谁写的

　　是(shì)《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐所作，二(èr)为南(nán)宋著(zhù)名理学家朱(zhū)熹所做的。

　　朱(zhū)柏庐(lú)（1627－1698），原名(míng)朱用纯，字(zì)致一，自号柏庐，江苏昆山人(rén)（今昆山市(shì)），明末清初江苏(sū)昆(kūn)山县人。

　　著名理学家、教育(yù)家。

　　其(qí)父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645）守昆城抵御(yù)清军，城破，投河自尽。

朱柏(bǎi)庐

　　朱柏庐 (1627～1698年(nián) )。

　　著名理学(xué)家(jiā)、教育家(jiā)，名用(yòng)纯(chún)，字致一。

　　昆山玉(yù)山人。

　　明诸生。

　　清顺治(zhì)二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵(dǐ)御(yù)清军(jūn)时遇难。

　　朱昼(zhòu)夜恸哭，痛不(bù)欲生(shēng)。

　　时其(qí)弟用白、用(yòng)锦尚幼，从商遗腹未(wèi)生。

　　他上侍奉(fèng)老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。

　　待局势稍定，才返(fǎn)故里。

　　目敬仰晋(jìn)人王哀攀柏庐墓之义，故自号(hào)柏庐。

　　居乡教(jiào)授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬(gōng)行(xíng)实践。

　　他(tā)深感当时的教(jiào)育方法，使学生难以(yǐ)学到真实的学问，故(gù)写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手写数(shù)十(shí)本教(jiào)材用于教学。

　　生平精神宁谧，严(yán)以律己，对(duì)当(dāng)时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙(xī)十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后(hòu)又坚拒地方(fāng)官举荐的乡饮大宾。

　　康(kāng)熙三(sān)十七年染疾，临终(zhōng)前嘱弟(dì)子："学问(wèn)在(zài)性(xìng)命，事业在忠(zhōng)孝(xiào)"。

　　著有《删补易(yì)经蒙引》、《四书讲义》、《困衡(héng)录(lù)》、《愧(kuì)讷(nè)集》、《春秋五(wǔ)传酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏(bǎi)庐(lú)治自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗家(jiā)格(gé)言》，世称《朱子家训》，流传很(hěn)广。

　　自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为治家之经，清至民国(guó)年间一度成为(wèi)童蒙必读课本之一。

　　《朱(zhū)子家训(xùn)》精辟地阐明了修身治家之道是(shì) 一篇(piān)家教名著，通篇意在劝人(rén)要勤俭持(chí)家(jiā)安(ān)分守己。

　　其中"一粥一饭，当思(sī)来处不易，半丝半缕(lǚ)，恒念(niàn)物力维艰"等句(jù)，尤股(gǔ)炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名(míng)沋郎，小字(zì)季延，字(zì)元晦，一(yī)字仲晦，号晦(huì)庵，晚称晦翁，又称(chēng)紫阳先生、考(kǎo)亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族，祖籍南宋江南东(dōng)路(lù)徽(huī)州府婺(wù)源县(xiàn)（今江西省婺(wù)源），出生于(yú)南剑州(zhōu)尤溪（今属福建三明市(shì)）。

　　南(nán)宋著(zhù)名(míng)的理学家、思想家、哲学家(jiā)、教育家、诗人、闽学派的代表人(rén)物，世称(chēng)朱子，是(shì)孔子、孟子(zi)以来最(zuì)杰出的弘扬儒学的大师(shī)。

教育思想

　　朱熹的长期从(cóng)事(shì)讲学活动，精(jīng)心(xīn)编(biān)撰了《四书集注(zhù)》等多种教材，培养了众多人才。

　　他的(de)教(jiào)育(yù)思想博大精深(shēn)，其中最值(zhí)得关注(zhù)的(de)，一(yī)是论述小学和大(dà)学教育，二(èr)是关于朱子读书法(fǎ)。

论述教(jiào)育

　　朱熹在总结前人教(jiào)育经验和自己(jǐ)教(jiào)育实践的基(jī)础上(shàng)，基于对人的生理和心理特征的初步(bù)认识，把一(yī)个人(rén)的教育分成小学和大学两(liǎng)个既有区别又有联系的阶段(duàn)，并(bìng)提出了(le)两者不同的(de)教育任务、内容(róng)和方法(fǎ)。

　　朱熹认为8~15岁为(wèi)小(xiǎo)学(xué)教(jiào)育阶段，其任务是(shì)培(péi)养圣贤坯(pī)璞。

　　鉴于(yú)小(xiǎo)学(xué)儿童智识(shí)未开，思维(wéi)能(néng)力薄弱(ruò)，因此他提出小学教育的内(nèi)容是学其(qí)事，主(zhǔ)张儿(ér)童在日常生活中，通过具体行事(shì)，懂得(dé)基本的(de)伦(lún)理道德(dé)规范，养成一定的行(xíng)为习惯(guàn)，学习初步的文化知识技能。

　　在(zài)教育方法上，朱熹(xī)强(qiáng)调先入为主(zhǔ)，及早(zǎo)施教；要力(lì)求形象、生动(dòng)，能(néng)激发兴(xīng)趣；以(yǐ)《须(xū)知(zhī)》、《学规》的(de)形式培(péi)养儿童道德行为习(xí)惯。

　　朱熹认为15岁以后大学(xué)教(jiào)育(yù)，其任务是在坯(pī)璞的基础(chǔ)上再加光饰，把他们培养成为国家(jiā)所(suǒ)需要的人(rén)才。

　　朱熹(xī)认为(wèi)，与重在教事(shì)的小学教(jiào)育不同，大学教育内(nèi)容的重(zhòng)点是教理，即重在探究事物之所以(yǐ)然(rán)。

　　对于(yú)大学教育方法(fǎ)，朱熹一是重视自学，二(èr)是(shì)提倡不同(tóng)学术观点之间(jiān)的相(xiāng)互交流。

　　朱熹关于小(xiǎo)学和大(dà)学教育的见解(jiě)，为中国古代教育思想增添了(le)新鲜的(de)内容。