生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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