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阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱h3>　　这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累。
　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例(lì)，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。
《生于忧患，死于安乐(lè)》原(yuán)文
　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。
《生于(yú)忧患，死于安乐》翻译
　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思以及成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思,苦是什么(me)意(yì)思，天降斯人(rén)于大任也必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)。

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》原文

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患(huàn)，死于安乐》翻(fān)译

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。