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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可(kě)”的意思是:生(shēng)就是死(sǐ),死就(jiù)是生,可以就是不可以(yǐ),不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点,庄子只(zhǐ)承认绝对运动,否定相对(duì)静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中,“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的存在,否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

  这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出(chū)生(shēng)成长(zhǎng),也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方(fāng)中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方(fāng)生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

  庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情,看(kàn)起来是千差(chà)万别,归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点,看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

  生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

  注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

  如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中,这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意(yì)味(wèi)着,张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的,整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

  而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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