日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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