黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡(xī二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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