黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了o="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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