黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生(shēng)存im医学上是什么意思安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时im医学上是什么意思(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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