在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思(dào)三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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