题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗人们立(lì)足点、观察点的(de)不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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