夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。<龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业/p>

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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