不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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