星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的km是公里吗，1km等于多少公里(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的km是公里吗，1km等于多少公里尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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